说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
二十年的时光转瞬即逝，听说我的村庄现在越建越好，而且村里建起了远近闻名的汉墓馆，只是河流，已没有过去那样的宽阔和坦荡
水，越来越少，而河边挖沙的滩点却越来越多；树，越来越少，而河床开荒种地的人却越来越多......我禁不住为我小时候的河流难过忧伤，为我们短短的生命忧伤
想想我们短暂的一生，从最初的孕育、出生、成长，再到成熟、衰老、死亡，短短不足百年，我们在这个世界上经历了那么多的幸福和渴望，饱尝了那么多的痛苦和失望，生命是无穷无尽的，但生命也是脆弱短暂的，我们要珍惜生命，更要珍惜我们生存的环境
母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁
纵然宁静是一种常态，但人们仍旧能沿用各别的本领去克复
如有的人会去做很多事，有的人去聚集，有的人去登山涉水，然而那不过姑且性的减少，只能治标不治本，要想废除，惟有学会享用宁静
一直到我们分手，我扼守着誓约