沈教师家有一盆虎耳草，种在一个卵形的小小钧窑盆里
很多人不看法这种果
这即是《边境城市》里翠翠在梦里采摘的那种果，沈教师爱好的草
其实我应该明白，老K根本不是我需要的那种，顶多不过是一个成功的官人，一个特别一点的官人
奋斗10多年，如今获得了应有的地位，房子、车子等
他文化不高，不爱读书，肯定也不爱静，我们不是同一类人
他40多一点，人到中年，该有的全有了，不会有心灵的需要
他谈局里的事情，我谈乡里的情况
他调离乡镇已一年有余，彼此已没有多少共同的话题了，我还要惦记他，真是岂有此理！我们的人格理想、价值观念、心理需求、行为准则、处事爱好都相去甚远，可笑我还记着他说的“忘记你不如忘记我自己”，“吾生妹未生，妹生吾已老
吾恨妹生远，妹恨吾生早”之类的屁话
真是不可救药！
“大约三千年前，赫拉克勒斯经历过青春期的情感骚乱之后，离了婚，过起自在的独居生活，以便把自己下一步生活之路想清楚……就在那一年的夏天，赫拉克勒斯坐在自己人生僻静处的树下读荷马的《奥德修斯》，见到两个女人朝他走过来
赫拉克勒斯隐隐约约地感觉到，这两个女人将是自己要棉队的两条不同的生命道路……”刘小枫用这样的叙述开始了他的解析
这两个女人一个叫卡吉娅，一个叫阿蕾特
卡吉娅丰盈，性感
阿蕾特沉重、道德
两个女人都在挑逗赫拉克勒斯，都想跟赫拉克勒斯生活
卡吉娅带给赫拉克勒斯的是感官的幸福，肉体的轻逸的幸福，而阿蕾特许诺给他的则是艰辛的幸福，灵魂的美好生活
两个女人将赫拉克勒斯推到了十字路口
现在，或者现代，卡吉娅的名字叫萨宾娜，而阿蕾特的名字叫特丽莎
大约三千年，喝拉克勒斯都站在阿蕾特一边，亲睐阿蕾特，只有伊哔鸠鲁极个别人敢于为卡吉娅说好话
现在不同了，法国大革命之后，人们（男人们）开始颠覆过去的价值观，开始亲睐卡吉娅或者萨宾娜，认为感官的幸福和灵魂的幸福是平等的，同时也将灵与肉的关系颠倒了过来
时隔初级中学结业快六年了，不想，时间果然如许快
很多初级中学的同窗真的是从结业后就未曾再会过，亦早已遗失接洽
传闻很多同窗初级中学结业不久便都已匹配，生子
有的在念书，有的在创业，上岗
惟有几个初级中学简直要好的，还生存着较少的接洽，领会她们的情形
仅此罢了
大概再有的同窗我连名字都已记不清了
凯尔泰斯“来到”中国，并没有像当年马尔克斯、博尔赫斯那样受到关注与爱戴，虽然凯尔泰斯的思索与作品更加贴近我们曾经有过的痛苦的记忆
不是凯尔泰斯曲高和寡或做秀
是我们在忘却，在追风，在丧失灵魂与良知
在凯尔泰斯眼里和作品里，在我们国人看来一切正常的世界，却成为了一个必须加以反抗和改造的可怕的世界
纳道什·彼特说，世界上有一种痛楚和一种彻底的屈服，只有通过凯尔泰斯的眼睛才能看到
我理解彼特的意思
凯尔泰斯经历了太多的黑暗
套用顾城的话说，是黑暗给了凯尔泰斯一双明亮的眼睛，让他去发现痛楚与屈服
然而，我不明白的是，我们经历的黑暗还少吗？黑暗为什么没有给我们一双同样的眼睛？我们为什么没有发现我们的痛楚与屈服
我们这个民族曾经有过的痛楚与屈服，我们的个体生命曾经有过的痛楚与屈服，可是已经深入基因了！