到天黑，蝉儿们开始批量上市
这时来林子里摸蝉的人再不仅仅是小孩子，还有三三两两的大人
大家一般都人手一把手电筒，没手电筒的，也举着火把或灯笼
无数的光芒在夜里划来划去，村里村外都灯火通明
父亲们见了面，彼此交流通报一下摸得的蝉数或蝉多的地方；母亲们见了面，则互相探讨商量一下做蝉的法儿或去哪里卖蝉皮，日子被蝉叫醒，蝉充实了一个个日子
回头看看，我真觉得蝉儿出没的时节其实就是庄稼人的节日，它不仅给常年见不到荤腥的乡亲们以肉吃，还给乡亲们手上以钱花，当属一年中多么幸福的时日
父母们不再动不动就吵架，也很少打骂我们，生活一下子变得美好无比
而这一切都得益于蝉的出没，或者说恩赐，所以我对蝉后来出没于大都市的星级酒店并被誉之为绿色食品的做法格外赞同，它在那些艰苦的年代里功莫大焉，理应受到如此规格的礼遇
我婚姻虽然美满，但子女并不完全赞同
明智的子女很支持，他们的标准是只要洁芳善待我，小辈就放心
有几个子女不支持，个别的甚至造谣攻击，无事生非，竭尽破坏之能事
表面说得很好，“我对爸爸没有意见”，好象洁芳同我不是一个整体，实际上已与我断绝往来
其实，洁芳初来乍到，与他们原来不相识，有何深仇宿怨？现在我经济自给，不要他们一分钱，为什么还有意见，原因何在？我百思不解，只有请他们扪心自问是否有愧
人生有两种采用与探求：一种是探求财产
与财产相贯串的再有权利、位置
财产、权利、位置，三者固然不全是一回事，但不管哪一种排在第一位，那么跟在反面的确定是另两种，三者是拉扯连接的裙带联系这是对于理想的满意或蔓延
人生的另一种探求，是对道理的探求，与此相贯串的，是对人命价格与意旨的探求
比方孟子，他就如许说过：即使我凌晨闻知了道理，即是黄昏死了，我也甘愿甘心，内心满足了
为了道理，连人命都不妨不要，这很代办举行这种探求的人的品行特性
而这后一种探求，对立于前一种探求，常常是一种逆向的探求
窗外的公共汽车鸣笛声把我恐怖的发觉摈弃了，我又回到了我本人身上
摸着本人的手，脸，头发，她们又回顾了，我又回顾了
阿妈进门了
阿奶也如当初的老阿奶一样，为娶阿妈进门花光了家里的积蓄
不同的是，阿奶待阿妈好，就跟待自己的亲闺女一样
也许老阿奶留给阿奶的记忆太深刻、太可怕，所以决计要做和老阿奶完全不一样的阿婆吧