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分别了明显,天然也就分别了灵性,相左了生存中精粹的画面
从来这精神之窗是如许要害,怅然对我来说,仍旧太迟了
面对改革开放的新时代,敦煌人民选择了以旅游业为中心,发展特色经济的道路
任何时候,旅游业都是重头戏
举世闻名的莫高窟,又是敦煌旅游业的重头戏
在人们心目中,莫高窟始终是伟大的
尽管它曾经遭受过惨痛的劫难,但敦煌人民给了它新的面貌,它不再仅是些山崖上的一些小洞洞,不再仅只是佛家的显示,而是敦煌人民的灵魂,敦煌人民的窗口
来敦煌的人,无不盼着目睹宝相庄严的莫高窟
事实上,他们不仅看到了艺术瑰宝,还领略了一份清静,一份山水赋予的清静
古式的亭台楼阁,许多以历史为背景的建筑,使人们仿佛都回到了从前,回到了那个佛学昌盛的时代
过去没有过去,未来也不会没有
所谓的过去和未来只是不同级别的蔬菜叶
过去和未来是同时存在的,并且彼此包裹
我们只是蚂蚁,我们只能看到当前水平的叶子
3、一点都不想谈恋爱,宁愿一个人潇潇洒洒的存在
农村小孩子,从小在山间田野上长大,疯跑疯玩,野的很,大人也顾不上管
记得小时候我纯粹就是个野孩子,骂人的事不用谁教从小就听会了
在骂人的过程中,我们也创造了许多童谣,这边骂:“你大蛋三斤半,十斤柴禾煮不烂
(大,西北方言,父亲,爸爸,爹的意思)”
那边还:“你妈B你大蛋,你妈头上绑根线,一拉一拉会动弹
”这边骂不过人家了,就赶快编曲儿:“你骂我,我不还
我去后沟叫老爷
老爷没啥拿,拿个小搅把,搅住你妈小尾巴
”占了便宜,我们高兴的哈哈大笑
小时候很坏,看见学生放学了,我们就站在一边念:“学生娃子下学了,羊屎豆子包馍了
”还有在割草或者劳动中,看见太阳要落山了,就唱“日头落,狼下坡,夜狐子背个烂砂锅
领住娃子拾柴禾,领住女子去烧火
”有时候一群小孩子在一起比赛说“曲儿”,看谁能跟上
什么“板凳倒,狗娃咬
谁来了?你大嫂
胳肢窝夹的啥?烂棉袄
你咋不穿呢?虱老咬
你咋不逮呢?眼不好
你咋不看呢?钱老少
你咋不死呢?命老好
”还有谁个爱哭,大家就唱“小白鸡,转坑沿
洗白手,扎花鞋
扎的花鞋没处放,放到你娘床头上
老鼠咬个尖,捂住鼻子哭半天
眼也哭瞎了,鼻子也哭塌了
”小时候农村对当舅舅的很是贬低,俗称“舅倌”,小孩子在一起骂谁他舅,就是“舅,舅,一头肉,大锅蒸小锅熘,大家都来吃舅舅肉”,或者“螳螂螳螂你舅呢?卖盐来卖醋来,都来调吃螳螂他舅肉来
”有的是在劳动中唱的,如在割麦时唱“拢,拢,割麦麦,刀刀快,切韮菜,韮菜辣,切苦瓜,甜瓜甜,月儿圆,麻子闺女扫碾盘,一天扫个半升米,全部都要交给俺
”有的表现了封建社会的一种向往,一种现象,如“太阳出来明晃晃,我家二哥上学堂
读《四书》、念文章,将来当个状元郎,红旗插到咱门上,你看荣光不荣光
”“小棒槌,咳拉拉,婆婆死了自当家
”还有姊妹两个在一起唱“荠荠菜,水里漂
我和姐姐一样高,大姐争个花手巾,我就争个破铺衬,大姐枕个花枕头,我就枕个老母狗
翻翻身,咬一口
死丫头,你没长手——