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兰花有点想笑,实在是今非昔比哪!几千年来,兰花世世代代生于幽谷,不是叫空谷幽兰么?兰花不过是草,统称兰花草,生于山长于山,任凭风吹日晒,牛吃马啃野猪踩,不也照样流芳百世,哪有今天这般娇贵?如今只要随便撒个娇,作出心情不畅的样子,保管有人心惊肉跳,不一大群人围着你转才怪
历来欣赏名兰除了赏盖世之香之外,在于赏梅之风骨,荷之清气,水仙之俊逸,牡丹之厚重,秋菊之重瓣等种种高雅柔和之美
那种变异的病株是没有名份,不入花谱的
如今大不同了,变异的病株打破了原来那种对称统一的美,迎合了欣赏“残缺美”的心态,成了“病西施”,越发身价百倍了呢!那老实巴交的传统美,因不与时俱进,反倒成了“保守党”了
因为人有病,花的病也成了“病态美”,你说可笑不可笑?
我愿一切的同龄们,从此刻起,此后牢记起分别往日,扔掉十足不应具有的风俗,洗心革面,展示出一个崭新的自我
经心去领会双亲的不易,领会生存的艰巨,分别空幻的搜集,踏入如实的生存,领会朋友的要害
被花感动,为花牵挂
春来大地一片新绿,各色的小花毫不知疲倦地开在原野上,可以一个劲地放松自己,再放松自己
往往这种时候,时光便是真正属于自己了,心可以自由地解放出来,抛弃正襟危坐的装模作样,抛弃忽而这样身份,忽而那种角色置换的劳顿
把自己还愿为私人的空间和时间,率性而行,随心而为,便是快乐的
1950年,上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗,其中甲之四·上元诗云:“上元设供烛高烧,堂屋光明胜早朝
买得鸡灯无用处,厨房去看煮元宵
”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画:灶前双烛高燃,窝髻的母亲正在灶前忙碌,戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮
甚是古拙风雅,童趣盎然
知堂不以诗名,但他的诗向来清雅,尤其这组儿童杂事诗,一派的烂漫天真,便是今天读来,也是扑面的亲切自然,如晤老友面,犹回少年时
上元,即农历的正月十五,中国传统的元宵佳节,佛家叫做燃灯节的,这一天,人们张灯结彩,赏灯,猜灯谜,吃元宵,把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮
这个节日的到来,也预示着贺新年的结束,也就是说,传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了,下一个节日,要到二月初二,龙抬头的日子
因此,少不得要狂欢一番
上元是道家的说法,道家把一年分为三元九运,正月十五是第一个月圆之夜,称为上元,有“一元复始,万象更新”之意
买鸡灯做什么用?照蛇虫!公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星,这里有个著名的例子:《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精,可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措,却在一根小小的绣花针前败下阵来,原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的,昴日星官就是一只大公鸡,一物降一物,再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎
原来从前绍兴的旧俗,正月十四夜照蛇虫,儿童提扎成公鸡模样的花灯,手执藤条,口中念叨“十四夜,照蛇虫
蛇虫有,把打杀,蛇虫没,把踏杀
呵叱呵叱,赶到茅山吃草去
”这个童谣甚是有趣,然不能细究,细究起来就有常识性问题,蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的,正月里哪里照得见呢?但这不是孩子们所要管的事,他们的兴趣,无非是吃和玩两样,过了十四就是十五,就到了元宵佳节,这一天,有好吃的食物——元宵,既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫,那么还不如把它们举着,“厨房去看煮元宵”呢,看看锅里的元宵熟没熟,这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢
这个元宵,在我老家是称为“汤圆”的,把元宵叫做汤圆,并不是我老家的专利,这样叫的地方应该很多,比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌,这样唱:“卖汤圆,卖汤圆,小二哥的汤圆是圆又圆,要吃汤圆你快来买哟,吃了汤圆好团圆……”,这样的歌声在元宵之夜响起,直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来
元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗,各地似乎出入不大,而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同,正月十五这天并不燃灯观灯,而是点火把、舞火把,我老家人把这个叫做“耍火把”
孩子们扯上稻草,绑在树枝上、木棍上,或者扎了一把芦柴,有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来,点燃了,做成火把,在场院上、乡路上成群结队地疯跑,一边兴奋地挥舞着手中的火把,一边快乐地大声喊叫,这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染,远远望去,一个一个的火圈,向外喷发着火星,煞是好看
这样的胜景,想来并不比满街的花灯看上去差,别人的灯节在我老家则为火把节,西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把,正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了
3月26日,山西册田蓄水池全貌(无人驾驶飞机像片)
从3月15日发端,坐落永定河上流的山西册田蓄水池开闸放水,将生态水源源不绝地汇入到永定河
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