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台湾著名校长高震东曾在国内演讲时说，爱国是一种责任，是一种“天下兴亡，我的责任”的责任
是啊，热爱祖国还是我们要尽到的一份责任
国家在哪里？我们常常找不到！那是“不识庐山真面目，只缘身在此山中
”因为你在国家里头，所以就不知道国家在哪里
当老师的，国家就是你面前的学生，你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家;我们中学生，国家就在你的学习成长中，优秀的品德，优异的成绩，健康的体魄，良好的心态，就是你的祖国
而我，深信——会有如许一部分，陪我走陡峭不屈的路，听我讲胡说八道的话
/>完美世界 因为，活着
所以我们追求，一个完美的世界
的确
我们得活着，活在“一个贫穷的时代／用心情撰写着一具行尸走肉，太好不过／残喘的气力像没有血液的太阳支撑着我，为何？／／建造着村庄、房子......孩子坐在水上么
我把生活的状态，归结为这样句子
他们称为“诗”
我想是心情，是一淌流水，遇见她后就一直跟着我走着，或许要更早，在母亲的怀里
我是自卑的人，我说过：“自信要有一定的本钱
”它同诗一样，要有内在的核心，底蕴
可我没有，有的是空架，皮球一样滚在这样的年代
喜欢写诗也正因如此
不停地使它膨胀，达到别人无法揣测的地步
也许，现在是做到了
结果我很痛苦，对于一个力求进步的人，的确很痛苦
我不想某一时，被车轮碾过“爆......”，我的皮球完了，诗完了，完美的世界也完了
剩下我，苟且偷生
为解释这个年代，保守的爱真的存在？我活着，必须以诗活着！我曾好多次放它而去，去它该去的地方
可它还是回来了，这是唯心吧
它的确是可以代替她
她善良、聪慧
最吸引我的是娇弱
这是我喜欢的女性，更进一步说是母性
她承担了所有责任，包括除我外的爱与恨
因为，她是活的，比我活得更加坚强，理智与包容
我执着地要与诗生活，可它最终要离我而去
“我得在你死之前戴上皇冠／惩罚那一帮玷污你的俗人／／我也在此之中／因为轻率地许诺你的生命／像一个梦高贵而多情／／这实在是一个最丑陋的谎言！／／从那个苦难的时刻起／我爱的只是一个活生生的她
”一个夜晚，我终于分清了自己爱的是谁
如果，她的离去，代表诗的出现
如果，诗的离去，代表她的回来
这真是个呓语，更是个无法释解的假设！我该怎么办？面对他们，这对姐妹
我拒绝了常识，我就是海子，是顾城......是一个个可以献身诗业的人
可我还是我，我必须回到故乡
《踏上这块土地》“没有人把你定格在一座城里，我却来了／呼呼的吹风让你裹了几十层几百层的黑衣／你一声不吭，还是我没听清／／流在一面面旗帜上的血／流到一个个孩子眼里的泪／／仿佛老去的事，你不愿提及／将根扎在深山老林／为擎一颗颗贫穷的新星，一步步走来／／我其实最深爱的土地
”我多么想去热爱这个世界啊
我脚下的土地
那里有我的亲人，我曾经认为善良的亲人
如今，他们也睁眼说瞎话了，说一些笑话
真的，让人可笑的话，令我作呕的话
可他们都是我的亲人，我该怎么办？我努力地使自己想他们的好
夜里，我听到《傻根的唱》“躺在野兽的血口里／我心惊胆战／有众多理由跟夜逃跑／我看不清四分五裂的脸／还有多少想像／像洪流吞没一个个无辜的生命／／将城打开，为你歌唱／没有哪个人在雪落的土地上，预先亮出了白色的脚
”原来，我们不过在剧情里读着良心
我在诗里读着自己的良心
诗来源生活，把诗当作一种生活，可生活不是诗
生活因为人类的活动显得尤为阴险
它是不卑贱的，只不过多情罢了，比诗更复杂而已
诗可以无所不能
“我发起脾气／和女人搂在一起／------她们在哪里，哪里／被太阳照得透亮
普遍接收与模仿从果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、显克微支到夏目漱石等番邦作者的思维艺术营养，与本民族艺术保守相融洽，以实际主义为主，兼用放荡主义、标记主义和展现主义本领，使多种创造本领结兼并用，开拓了新颖演义创造的宏大路途
以人物天性塑造为重心的构造办法；深沉揭穿人物精神所带来的激烈振动力；模仿保守戏剧和美术艺术的白描手法；重在“神似”、“诗意”的美学迫求；多方接收其余体裁款式的优点，充分演义的思维含量和艺术展现力
这十足，形成了鲁迅演义的新颖化特殊功效
创作了与新颖思想相符合的富裕艺术展现力和审美张力的新文艺谈话，产生了“洗炼、险峻而又风趣”的部分作风（茅盾语）
鲁迅演义对很多作者和多种新颖文艺派别都爆发了水平各别的感化
顺着他手指的方向早已公园林立
道了谢，鲁晓风默默地转身离去，回到学校后又开始了新一轮的学习和寻找