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第二天上昼，皮罗鲁赶着第一百货商店头猪到了集上，一碰到买主就把猪全卖了，只留住一头象牛那么大的母猪
卖猪往日，他把猪的尾巴十足割下来，如许，他带着九十九条猪尾巴摆脱市集
皮罗鲁口袋里这新装着卖猪的钱，正往回走
他在一起的一块田里停下来，用泥铲挖了多数个小坑，而后把一条条猪尾巴栽到小坑里，大地上只露着尾巴梢
接着，他又挖了一个大坑，把那头母猪埋进去，尾巴梢儿露在土外
全埋好后，他摊开喉咙高喊起来：
在一本《医病史中的生死轮回》里，我看到了人类对自己身体艰难的认知历程
科学逐渐为我们打开我们自己的身体，让我们自己得以自我认知
它带来的另一个结果是，不再神秘的身体被更多的人放纵，被我们一遍遍地肆意地描写着
对身体的迷信不再了，我们的身体也就轻了许多
诚如这本书中说的：“当他们割开皮肤后，他们发现人体只不过是一部可以被分解和修复的机器
”
??哈达在这里，可是积成一摞一摞，一堆一堆的
是了，我们要说一说的，是在林芝安享晚年的柏树王
在藏区，我们看多了柏树，柏树丛，柏树林，柏树山
但一路来看到的柏树都是比较低矮的
从来没想到柏树在这里竟会长得这么伟壮，这么寿高年长，老当益壮——高过汉柏，长过唐柏，而且成片成林，最高最壮的一棵，竟然身围18米，高达50多米，年龄2500多岁——毫无争议的世界柏树之王
她问他：“那些‘蛇’还会来吓你吗？”她说，她在印度学了禅修
她说：“当你不过查看本人的功夫，你就会重视你内心那些不为人知的场合
”
何为神圣？直到我写下这两个字，心里依然把握不住
作为一种形象它应该和神仙沾亲带故吧，或高蹈于九天碧霄，或凌波于万丈秋水，渺渺兮迢遥，人神兮两隔；作为一个概念，它界定出了崇高与卑微，尊严与羞辱，敬畏与亵玩，它外壳坚硬内心柔软，坚硬来自于超拔世俗的神性，柔软发自于圣的慈悯胸怀；作为一种心理背景，它具有神秘神奇外加些许恐怖的特质，人和神的对视——或许这只是人的一厢情愿——使现实的人生变成了心灵的消费品，而被人默许为不再是垃圾的同类